張保仔與蔡牽 @ 地方社會學

張保仔與蔡牽

利用颱風假期，把香港電視廣播有限公司拍攝製作的三十二集電視劇《張保仔》看完，對於香港連續劇的追本、溯源、創新、求變與反應時事的精神與作法深感佩服。整齣戲脫離不了男女情愛，貫穿古今、連結全劇，尤其以黃娣妹為女主角的情感糾葛，反應傳統與現代愛情價值的變遷，讓當下流行的時空穿越劇得以展現它應有的意義與價值。當然，如果全齣戲劇只是談情說愛，環繞男女私情的愛恨情仇，那就小看香港編劇的功力了，它最重要的是對當代香港社會的反思，以及正／反派角色價值的翻轉。

中國富商楊國基的角色，在反映香港人對於特區地位的無奈，以及對中國資本的厭惡與唾棄。張保仔與黃娣妹在香港灣海底珊瑚礁追逐的情節，則在反思海洋資源與當代環境的惡化，儘管它貫用的是搞笑戲謔的誇張手法，卻更能顯現戲劇的張力。至於傳統／現代、正／反派角色對話的情節，應該是全劇最吸引我的地方。

張保仔（1786年－1822年）的故事發生在清嘉慶年間，中國東南沿海海盜盛行的年代，但全劇講述的不是海盜的為非作歹，而是反映當時滿清朝政的荒誕與民不聊生的景像，如果百姓可以安居樂業，誰願意當海賊？因此，鏡頭中宮廷的情節總是心機用盡、爾虞我詐；而廣東群英寨的情節，總是重情重義、豪邁樂觀。對於官兵與強盜的角色的弔詭，編劇用孫秀才在受降冊封的一段話引出高潮：

十載寒窗，一心為國報民，結果淪為海盜；

廿年做賊，滿手血腥銅臭，結果封作大官。

至於好人／壞人、正義／邪惡、官兵／強盜…終歸十一貝勒的一句話：「生死善惡，一念之間。」好人會做壞事，壞人行善者比比皆是，就是「念」─「今心」，當下那顆心的選擇。

張保子洞所在長洲是香港最大的離島。除了張保仔洞先後入鏡，知名的太平清醮慶典也在劇中一瞥，這些有形、無形文化資產的敘事，透過一齣戲劇再生產成文化產業的腳本，卻又不只是說教與知識性的無聊情節，而這以「古裝奇幻動作」的情節，讓主角融入現代人生活的想像。另外，還有一段「香港之光」的劇情穿插，看看我們的「臺灣之光」運動明星，除了短暫鎂光燈與可能優渥的獎金之外，我們還賦予什麼榮光？但在張保仔劇中，我看見香港風帆奧運冠軍國手李麗珊，在短暫的幾分鐘影像裡，是對長洲之光的禮讚，也是堅毅與勤奮的人物典範。這些都是臺灣戲劇看不到的節情，因為我們的編劇對自己的歷史了解的太少，只有想像是不夠的，少了文化底蘊，一切創意都是空談，更遑論產業。

我的標題是張保仔與蔡牽，這兩位同是嘉慶年間縱橫福建、廣東沿海的大海盜。說到蔡牽，許多鹿港郊商的興起都有與他相關的傳說；我們熟知的太子太保王得祿或金門邱良功封官晉爵，大抵也拜他或其黨羽所賜，再寫下去可能對許多人歷史的認識會是挑戰。臺灣人，不是應該先了解臺灣事嗎？我們什麼時候可以有一部「海盗王蔡牽」的歷史敘事穿越劇？不論它有多麼荒謬，總比讓真人演玩偶的《阿罩霧風雲》更具可看性，歷史不是樣板與口號，而應是生活與文化的養份。