這幾年的社區逐漸打破社區(地方)的劃界,當時cummunity原本就有「社群」的意義,不該被地理空間所侷限,應邀在「臺中市南區區域型社造中心社造人才培訓課程」中分享地方社會學研究心得,對於「社區資源」似乎有重新省視的必要性。「資源」盤點是社區營造的基礎工作,近幾年在許多社區人士和地方文史工作的努力下,累積不少的成果。但如果我們可以「社區」與「資源」分開來討論,也許可以更細膩的理解「何謂社區資源」?那些社區的人、文、地、產、景可以被視為資源?就資源本身而言,文化整體論(holism)認為地方文化是不可分割的整體,至少應該包括物質、精神、語言和社會組織四個面向,或者任何一個面向都應該涵蓋其他三者,例如物質面向(人、文、地、產、景)應該把精神、語言與社會組織也包括其中。再就社區而言,既然是資源(resource)就應該具有再生產(reproduce)的能力為今人或後世子孫所利用,套用林崇煕老師經常提及的:「社區資源在天、人、物、我的四個層面的效應(影響)為何?」我想以臺中市南區社區資源為例,重新思考文化作為一種資源田野實踐的可行性,當然這只是拋磚的初探。

 

社區文化景點

這是一張南區一日遊的導覽地圖,印刷精美,可以讓遊客在很短的時間內認識南區重要的景點,這些景點包括老樹根魔法木工法、國立中興大學、國立公共資訊圖書館、林氏宗祠、醒修宮、城隍廟、臺中文化創意產業園區與忠孝夜市,區公所很貼心的以一百字左右的解說文字來介紹景點特色,也提供外地遊客必要的資訊。接下來我試著從臺中市社區營造推動網提供的社區營造成果,分析南區公所與地方社團對於地方文化的實踐與想像。

二、南區地方 文化資源

(一)番仔火文化協會

臺中市番仔火文化協會以周邊有南和里、永和里、和平里、工學里、樹義里為區域範圍,積極蒐集社區老照片、老歌教唱填詞、歌仔戲劇場體驗教學、火柴主題體驗等相關活動,當然「番仔火故事館」是重要的活動場域之一。

番仔火文化協會社區資源列表

資源類別

社區資源

歷史文化資源

永興宮、福興宮、平和里乞丐寮、江厝

藝術文化資源

永興陣頭、火柴故事館、國立圖書館

產業美食資源

台中肉圓、黑手窟、南興肉圓

水資源

麻頭園溪、汙水處理廠、綠川、柳川

農村產業

國光花市、南區健康公園

鄉土特色及童玩

中興理髮店

自然生態資源

樹王公、松鼠

景觀資源

中興有機農場、忠孝路小吃

地方節慶

三府王爺公生日進香、元宵燈會

社區內團體與組織

國立中興大學、台中高工、信義、樹義、和平小學中學多處

人的資源或其他

火柴廠長的家、竹藝達人在社區—涂素英老師

 

(一)工學社區與南區體育會

工學社區藉「尋寶拼圖-尖兵營」蒐集在地人、文、地、產、景等特色,完成社區故事、地圖與繪畫,內容也融入社區劇場中。另外臺中市南區體會最難得,除了體育推廣活動,也提案申請進行社區資源調查工作。

(二)南門社區

南門社區文史踏查與耆老訪談工作也非常踏實,在網路上提供的至少有以下社區資源:

南門社區資源列表

資源類別

社區資源

歷史文化資源

百年浪狀吊橋-橋墩遺蹟、和樂亭、毛蟹穴-前院長劉府祖先墓園(珍貴石碑)、二屆民選市長林澄秋雙竹圍四合院、李炳南教授創辦私立慈光育幼院、重工業生產地-五分車頭。

藝術文化資源

鑼鼓陣。

產業美食資源

南門豆腐乳、極品軒蒸餃、嘉義雞肉飯、平價日本料理-青、圓環國光薑母鴨。

水資源

旱溪支流(南門溪) 、冷泉。

農村產業

山櫻花群、桂花步道、興大路花圃。

鄉土特色及童玩

南門祕密後花園。

自然生態資源

旱溪支流(南門溪) 魚群漫游。

景觀資源

台中東南扶輪社-時鐘塔、南門祕密後花園夜景、

國光郵局、三信商業銀行南門分行、南門里辦公處、豐原客運維修廠、全安大飯店(今元富證券股份有限公司)、臺木企業公司、行政院農委會動植物防疫檢疫局臺中分局。

地方節慶

聖母宮、南門里福德祠

社區內團體與組織

康乃兒托兒所、明德女中附設幼稚園、國光國小、

明德女中、慈心社、中興大學、春暉慈善會。

人的資源或其他

里長吳永文;校長林義雄;理事長陳祈鑫;榮譽理事長劉百峰、榮譽理事長劉哲鏞、榮譽理事長林明宗、榮譽理事長邱鴻章、榮譽理事長王美惠;寺廟管委會主委何朝圳、林文亮;長青聯誼會會長郭文隆;環保志工隊大隊長蔡添吉;常年守望相助隊中隊長石水木;愛心媽媽隊長鄭美麗;耆老南門國寶賴周安先生、陳數萬先生、王文玉會長、抿石專家江宗祈、泥塑家蕭國順; 南管指導老師蘇  平、林文亮; 書法國畫劉哲鏞、廖玉櫻、傅梅萍、國畫班指導老師陳聰海(筆名陳佑端)。

 

(三)城隍社區

南區城隍廟是清末大墩臺灣省城、日治台中新式糖廠興建的歷史見證場域,「城隍社區發展協會」即以保存城隍信仰文化為主軸,透過耆老訪談、影像記錄、推廣社區產業與廟宇文化,利用社區深度文化之旅與數化行銷,推廣在地特色。

 

 

 

(一)平(爿)厝─西川、崇倫社區

西川、崇倫社區舊名半平(爿)厝,相傳清領末期,霧峰名人林朝棟在此開設租館,建築物倒了一半,半平厝地名由此而來。西川社區以古婚禮民俗的儀式與文物保存展示為社區發展特色,崇倫社區則以社區劇場為主題。

崇倫社區的簡介提到1918年出生林老先生的口述歷史,他說:「阮的祖先在現在半邊厝處有地一甲多,築槍櫃,後因地理仙看後說:有福之人才能住在該處,所以阮的祖先建了一半不敢繼續建完,留了一半故名半平厝。」半平(爿)厝自清領以來,居住在此地的老百姓以佃農居多,是早期建國路菜市場的青菜主要供應產地之一,近來順應工商業社會的發展潮流,耕作面積減少工商業進駐,以小型製造及買賣業為主,其中以紙業及汽車修護業所佔比例較多。

(二)頂、下橋仔頭─平和、福順社區

平和、福順社區位於過去頂橋仔頭與下橋仔頭,據地方耆老的說法清乾隆末期,即已有漢人聚落開墾,因綠川自北而南流貫境內,加上支流遍布,極富水資源和灌溉之便,因此為利通行和耕墾之需,乃遇水架木竹為橋,並以之為地名,為「頂橋仔頭」和「下橋仔頭」。平和社區亦以社區劇場為主題。福順社區頂橋仔頭舊稱橋仔頭,以南興市場資源為調查對象,推動庶民小吃(豆花)與平安虎爺餅,頗具特色。

一、區域文化資源整合行動

為了推動區域型社造中心,南區區公所以「幫伴」計畫協助社區辦理計畫說明會、人才培育、社區輔導(提案、執行與經費核銷),除此之外,公所一方面積極在小學推動食農教育、另一方面在熱門景點康橋水岸舉辦各類親子休閒活動;當然最大的亮點還是「臺灣火柴故事館」。這幾年社區發展亮點不容小覷,也可見社區人士的用心,這些景點比較是空間特色的橫向展現,如果更進一步,我們也許可以利用歷史時間作縱向的連結,重新以田野調查法的整體論(holism)詮釋這些文化景點。

首先要建立綜合性的南區地方發展論述,這段過程以清領時期的家族拓墾史、原鄉信仰遷徙到清末官祀城隍的治理,作為地方發展史軸心,我將其區分為四個主題:

  1. 「林江滿南區,話說永定、平和到臺中。」福建省汀州府永定縣江氏家族自雍正4年來台,恰好是雍正年間彰化設縣以後台中盆地移民拓墾期;而另一支來自福建省漳州府平和縣的林姓家族,不僅在原鄉汀州、漳州有地緣的親近性,來到南區也同樣攜手共創家業。
  2. 「三府王爺龍井起,坐看漳州移民史。」,龍井水裡港朱李池三府王爺的信仰一直為人們所忽視,事實上,它的信仰分香恰好見證中部漳州移民遷徙史。
  3. 「城隍廟裡看端倪,莫忘省城那些年。」光緒11(1885) 慈禧太后下詔閩臺分治,1887年在省城所在地新設臺灣府及臺灣縣,1889年創建的城隍廟,是臺灣省位階最高的省城城隍廟,後來隨著省城的北移與日治時期糖廠的興建而一路遷徙,但一百多年來仍為地方重要的信仰中心。

其次是綜合性的產業發展史,日治時期都市計畫的工業區劃分,延續戰後美援的影響,造就臺中市東、南區黑手的故鄉,也在這樣的區域發展脈絡下,才足以解釋南區為何有火柴工廠的故事?

  1. 「農業與工業─臺中州立臺中工業學校與總督府高等農林學校」,這兩問座落在南區的學校,恰足以見證日人將東南區劃分為工業區,以及發展農業台灣的政策思維,而台中市南區一直是主要的根據地。
  2. 「酒廠與火柴盒的故事」,因為在都市計畫與政策的主導下,台中酒廠、火柴工廠才會落腳在本區。
  3. 「美援、越戰到黑手窟」,則延續工業南區的發展思維,再加上清泉崗機場的推波助瀾。

最後我以「地方不只是地方,它是看待世界的起點」做總結,一樣綜合兩個主題:

  1. 「火柴故事館─從1850年的安徒生開始的人類文明史」,火柴的故事不只是社區產業遺址與地方史的一部份,其實見證的是自十九世紀中葉以來,便利火對人類生活的影響,更甚者是兒童透過童話故事的傳播與書寫開始受到重親,這部火柴盒文明發展史整整超過一世紀。

「寺廟不簡單─靈山佛寺到齋教信仰」,城隍里建成路的靈山寺從霧峰林家家廟遷移到南區,隨著佛懺禮誦至今,也見證了霧峰林家女性內心世界的迷惘,以及日本統治以來臺灣中部佛寺發展的變遷史,萬不只是信仰如此簡單。

 

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