日本史的啟示─記《3天讀懂日本史》讀後感

這幾年臺灣史逐漸成為顯學,相較於過去中國歷史的浮誇自大,臺灣史其實顯得多元而有趣,問題是當我們熟悉1895-1945年日本治台五十年史,卻對日本本本國史一無所知,用這樣的視角認識台灣,顯露出地域主義的狹隘性。

3天讀懂日本史》是一本臺灣人入門日本史的暢銷書,它並不是日本史學者的著作,而是補教名師吉村弘對日本歷史觀點的詮釋,所以書中除了基本的史識(歷史知識)之外,更多了作者的史觀,至於史實則成為一門推理學,帶給讀者面對歷史更多元的想像。公孫策溢美的推薦文鞭闢入裡,自信讓日本人坦然面對來自朝鮮半島的繩紋先祖;對於來自百濟的佛教、曆法;以及採用唐制的大化革新(七世紀)、西化工程的明治維新(十九世紀),這些元素都成為日本文化躍進的基礎建材。歷史要透過比較才得知真義,這點我奉行不悖,當然歷史可以是(危機)管理學的教材,也可以是推理劇的腳本,正因為這種多元性,新史學不該獨樹一幟,也不該是歷史con樹立個人品味的工具。這本書給我個人帶來一些省思:

一、學習歷史的觀點

  1. 歷史要跟我有所關連(我)
  2. 設身處地成為歷史人物(人)
  3. 應用生活常識的邏輯(事)
  4. 回到時代背景的脈絡(時)
  5. 邊陲地理位置的獨特性(地)
  6. 歷史真相需要推理(理)。

二、有趣的歷史常常是業餘者創造出來的

吉村弘在書本一開始就舉出改變日本歷史的「相澤忠洋」的故事,二戰後,日本百廢待舉,他一邊賣納豆,一邊從事業餘的考古工作,將繩紋文化以前的先土器時代,確立成為日本史的一部份。相較於國內楊南郡、莊永明等前輩也都是其中的佼佼者,其書籍讀來活潑有趣。

三、圖表的創意與效用

前一陣子聽到一位撰寫報導文學的老師談到:大部份的人把相片視為輔佐文字的說明,事實上,相片本身就是文本的一部份,對閱者而言都是符號。這本書最精彩的地方應該是圖表,圖表內容常常比文字更清楚仔細。

四、釐清日本佛教發展的脈絡

臺灣殖民歷史的特殊性,地方佛教發展的脈絡性並不容易掌握,即便各種因素而轉換山頭教派,但總有些儀式/神佛看似混宗的產物。這本書裡頭對日本佛教的說明可以獨立章節整理。

年代

事件/時代意義

影響

538

百濟佛教傳入日本/引入中央集權制

引起崇佛爭論,日本中央集權的嗃矢。

6世紀末

飛鳥佛教文化/佛教政治化

推古天皇下詔興隆佛教的「飛鳥文化」時代,日本首度全面推廣佛教文化,受到中國北魏(佛像肅穆中帶微笑)與南梁(佛像溫和崇高)的影響。

8世紀中

鑑真和尚東渡/奠定僧侶制度戒律

 

唐朝僧侶鑑真(688763)重整日本僧侶制度與戒律,一整個改變日本文化與歷史,日本佛教律宗的開山祖師。同時採擷許多民間典故集結成書。

歷史書:古事記、日本書紀

漢詩集:懷風藻

地理書:風土記

和歌集:萬葉集(日本現在最古老的和歌集)

9世紀初

平安新佛教/追求現世利益與皇族結合

宗派

開山祖

儀式

寺院

(支持者)

天台宗(法華宗)

最澄

(767822)

台密:禪定止觀

比叡山.延曆寺(皇家)

真言宗

空海

(774835)

東密:灌頂祈福

高野山.金剛峰寺

(皇家)

13世紀以後

鎌倉佛教/佛教庶民化

淨土宗

法然

(1133-1212)

稱名念佛

知恩寺

(農民) 

禪宗

(幕府)

臨濟宗

榮西

(11411215)

禪坐頓悟

建仁寺

(武士)

曹洞宗

道元

(12001253)

永平寺

(武士)

日蓮宗

(天台宗)

日蓮

(12221282)

歸依《法華經》,現世救贖

久遠寺

(商工)

               

五、歷史的時代意義

受到日本大河劇的影響,我們熟悉的日本史著重在十六世紀以後的戰國時代,集中在織田信長、豐臣秀吉與德川家康的成王敗寇事蹟,幕府大政奉還以後的時治維新躍上近代史的舞台。一部日本史傳達的是不同時代發展的意義,書中雖然沒有明確將年代以外的主題(如佛教發展)作為時代劃分的依據,但卻昭然若揭,總以幾筆特別點出。歷史之眼應該具備更多元的視角,而不再只是時間線狀的史實記載。

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地方社會學

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