嘉慶13年(18086月,嘉慶君微服南巡,船行出揚子江,狂風暴雨、雷電交加,頓時迷失方向,就在眾人驚恐之餘,有兩盞微弱燈火指引方向進入螺絲港,平安入港以後,君贊「必有神助」,道:「此乃大吉之地、大安之港。」

「嘉慶君遊臺灣」一直是民間傳說的素材,儘管正史視為無稽,耆老卻深信不疑、指證歷歷。這次就讓我們一起隨著嘉慶君來一趟「大安之港」的奇幻之旅。

 

大安之港「海翁窟」

本市西北方的大安區位於大甲溪、大安溪下游沖積扇平原,十七世紀海權興盛的年代,它扮演舉足輕重的角色,施琅於1667年上疏攻臺,即打算「發輕快船隻往南路打狗港口(今高雄港前身),一股往北路蚊港(今雲林縣台西鄉蚊港村)、海翁窟港口」可見其地理位置之重要性。海墘里里長王勝宗為我們說明大安地名沿革:

大安港口所在就是現在的海墘里,這裡是大甲、大安區最早開發的聚落。明末稱海翁堀港,因為港口聚集許多海翁(鯨魚)而得名。前清時大安港灣之外緣有一天然形成的石線,成為一個深水港,沿著五甲港、北汕向外延伸,直至溫寮附近,石線以內航道像海螺紋路般曲折迴繞,所以又稱為螺絲港。

 

和安宫神助嘉慶君

嘉慶君的奇幻之旅要從庄內主祀金吉姚三府王爺的和安宮說起,祂的香火來自泉州府”後僢(儛)尾”,泉州王船香火的故事普遍流傳西部沿海各廟宇,和安宮沿革卻清楚記載二百年前的過程:

王船隨著水流在嘉慶10年(1805422日到達大安港,當時的大安港保長謝秋老和祖父謝孝欽兩人出海捕魚,在晨霧中忽聞香煙飄繞、清馨撲鼻,隱約聽聞遠處傳來清幽鼓樂,發現王船上除了三尊神尊,還有三隻活羊。村民焚香請奉於謝家安座,從此庄內平安、五穀豐收。那三隻活羊放牧在村裡,吃農家的稻穀反而愈吃愈豐收,村民信仰也愈加虔誠,決議立廟奉祀。

經過二十二個月的興工建廟,和安宫於嘉慶12年(1807622日迎奉三府王爺入火安座。地方耆老深信嘉慶君說的「必有神助」指的正是三府王爺指引入港的兩盞明燈。如果你認為這段廟宇沿革是無稽之談,我們就進入正史,談談「和」「安」宮命名的由來與用意。

漳泉鬥走林秀俊

台灣人文地理學研究先趨富田芳郎認為漢族之移住中部始於是十八世紀,「一從鹿港地方北進,一從離大甲西北五公里之海港大安港上埠。同治45年(1706)於今之大甲位置已有小市街之建設,為台灣鄉村都市之市街建設是屬於古年代者。1723年彰化縣、淡水廳設治,中部移民日眾,1731年進一步闢大安港為兩岸商品往來的貿易港,這段期間唐山移民最重要者,當屬福建漳浦人士林秀俊(1699-1771)。

1734年,他從廈門渡海來台,由大安港上岸後定居大甲,向當地平埔族承租土地招佃開墾,並開鑿大甲圳灌溉農田,富甲一方。由於漳泉間常有的族群矛盾與衝突,不久,他旋即北上以林天成墾號(合資)、林成祖墾號(獨資),開墾今士林、淡水、八里、泰山、新莊、板橋、土城一帶土地,至今仍為北部重要家族之一(曾任台北縣長林豐正即為林家後裔)。

漳州人林秀俊離開了,但漳泉鬥並沒有停止。1807年,區內漳、泉人士因買賣而爆發大規模械鬥,漳州人或者被殺、或者逃往他處,從此,大安只剩泉州人定居,人們將未知姓名的骨骸收集到大眾爺廟,修葺崇善祠「泉州公」、大眾廟「漳州媽」祭祀亡魂至今,你家附近不起眼的大眾爺,常常是見證歷史事件的場景。

人禍天災的宿命

泉州人原本善於貿易買賣,分類械鬥後,大安港往來貿易依舊興盛。1842年初,中英鴉片戰爭期間,英軍派遣配置火炮的三桅帆船由梧棲外海向北行駛,其中一艘火炮船與四艘舢舨舟欲強行駛入大安港,為台灣道姚瑩所破,捕獲「白夷、黑夷和通夷粵東奸民共計五十餘人」。七月底英軍再度來犯大安港,這次姚瑩「生擒夷目顛林等五十四人,其餘之人不知生死」,並將大安港列「台地防守要口十七處」之一,「設一千斛砲二位、五百斛砲二位,以本汛把總帶兵七十名,大甲巡檢劉其鍾帶鄉勇一百名守之。」只是根據記載,大安港「昔年水口寬深,內地大商船可到,近淺窄,惟數百石小船出入。」但至少在十九世紀末以前,大安港一直扮演臺灣中部移民、經濟、國防的重要角色。

1895年乙未割台,大安港也並不平靜,810日,日本北白川宮親王統近衞師團由新竹向南方進發。彰化仕紳吳德功描寫當時的景像:「24日)日軍小隊由海道而進,至大安港,施放開花砲,臺人皆目所未覩,各相驚駭。」三年後,全台局勢尚未抵定,上蒼給了海口人更重的打擊。戊戌年間(1898)一場大洪水(海嘯)衝著大安港而來,將港灣以西的石線沖毀,少了天然屏障,大安港泥沙淤積日盛,可以靠港停泊的船隻也愈來愈小。1920年大安庄改隸臺中州大甲郡,隨著大安港沒落,行政中心逐漸由大安港海墘地區轉移至中庄一帶。王勝宗里長感慨地說:

大安港過去發生過嚴重的漳泉械鬥,沒多少港外的天然石線就消失了,港口失去往日風華,僅存南北兩條老街供後人憑弔,老天爺似乎告訴大安人要團結和安。

人文老街憶風華

乾隆末葉,大安港帆商雲集,已擁有34千人,南北老街棧間(碼頭堆貨的倉庫)、酒肆、鴉片間林立,燈紅酒綠好不熱鬧。和安宮奠基老街中段,頹圯的吳姓延陵大宅透露著往日風華。裸露的土牆可見螺殼摻雜其中,卵石基腳砌成人高,這些都是海口居民利用天然資源,因應自然災害的智慧。1951年地方民眾為防止東北季風帶來的泥沙侵擾,在海墘聚落北方築起一道百米長、三米高的防沙牆,僅存的一小段,社區規劃為「時光廊道」,以陶板畫為來訪民眾解說大安港的歷史文化。王勝宗里長指著遠方興建中的媽祖文化園區說:

媽祖文化園區週圍的意象是有十隻白海豚,代表的是十方朝拜。大安的發展要靠觀光旅遊,過去光大安港就有四千多人,現在人口外流很嚴重。我們為了推廣觀光,在2001年正式成立導覽解說協會,希望能夠帶動地方觀光事業。

安農五寶推產業

為了帶動觀光,大安區農會近幾年推廣在地農特產品不遺餘力,「香腸、大安蔥、芋頭、酒莊及安泉米」是大安新五寶,其中四項囊括2017年台灣農漁會百大精品。大安區毛豬飼養數量居全市之冠,農會推出「飛天豬安農香腸」。早在日治時期,大安肥沃土壤孕育出的稻米就是臺灣重要的出口品,安泉米是農會品牌優質白米。青葱產區分布在大甲溪岸,這裡所生產的青蔥,口感與香氣不遜於宜蘭三星。芋頭產區分布在大安溪岸,與大甲芋產區相同、系出同門,中元節到清明節間是主要產季,現在正是嘗鮮的好時節。

由於九二一地震的影響,各地農村產品滯銷,農委會補助經費輔導各地成立農村酒莊。2004年大安農會酒莊開始運作,從最早的紅酒、白蘭地一砲而紅,近幾年推出的「芋燒酎」也頗受市場青睞。一開始芋頭釀製的白酒產量很低,成本過高無法量產,後來發現酵母是關鍵,尤其是釀製地酒,國外引進的酵母並不一定適合當地氣候,「芋燒酎」就是不斷嘗試而成的大安在地「燒酒」,值得推薦。

大安濱海新樂園

19257月,全臺中州唯一的大安海水浴場正式營運;1928年夏,大日本製糖株式會社,開闢大甲驛到大安的輕鐵五分車路線,從此每年夏天大安海水浴場擠滿戲水人潮,一直到太平洋戰事吃緊,浴場設備才逐漸荒廢。19537月間,有一位地方記者陳秋寶隨議員下鄉實地考察,他描述當時大安港的情形:

大安鄉的大安港,前曾一度繁榮過,所以有海泳場,以及公路,鐵道等交通甚便。但目下卻一落千丈,海泳場全毀,鐵道停駛,名勝已成陳跡矣!因此大安鄉遽失財源,亦陷窮困絕境。

19617月大安海水浴場再度開幕營運,由時任裝甲兵司令蔣緯國親臨主持剪綵。幾經變革易位,今日大安濱海樂園在炎炎夏季仍吸引許多遊客造訪,連續舉辦五年的「大安沙雕音樂季」、「大安風沙節」吸引不少觀光客,卻也給居民帶來困擾。馬鞍藤和海埔薑(蔓荊)都是最好的防沙植物。這幾年為沙雕整地,將一整片防沙植物剷除,夏天沙雕季人潮一散,冬天的村子就是漫天的飛沙。

大安濱海樂園不只是夏季遊客的最愛,更是動植物的天堂樂園。大安水蓑衣生態教育園區位於中庄里與南庄里交界的堤岸旁,一旁緊鄰自行車道。「大安水蓑衣」原生地在龜殼里一帶,由於其貌不揚常常被農民視同雜草清除,被國際資源保育聯盟(IUCN)列為嚴重瀕危級的稀有植物。2001年在地方圖書館志工的努力下,首先在南庄里一塊公有農地復育成功,公所規畫為大安水蓑衣生態保護區。有別於清水大安水蓑衣只開花不結籽,且開花期為十月至隔年二月;這裡的大安水蓑水花期為八月至九月,花謝了會結籽,現在正好是賞花的好時節,一朵朵紫藍色的花朵,美麗而不俗豔。

2013年初龜殼生態公園正式啟用,公園位在塭寮溪出海口,復育水池引入活水,疊石護岸提供生物與植物天然多孔隙的庇護棲息環境。溫寮溪口紅樹林(水筆仔)分布面積大約2公頃,具有調節鹽度、防洪、維持生態多樣性的功能,是本市目前唯一的水筆仔林。大安區綿延九公里的海岸線,過去是漁民謀生的生命線,現在串連成台灣西部最多采多姿的海洋生態線。這裡少了清水高美濕地的人聲鼎沸與攤販林立,可以靜謐地享受晨曦、夕陽、潮汐、鷺鷥、螃蟹的陪伴,大安海口味,等你來體會。

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