造訪溪州，為了傳說中的「肥豬肉」公園，這幾年偏鄉流行「公園」，連我到小金門都可以看到不同主題的公園。公園是因應都市生活緊湊缺乏綠地與活動空間而生，但這幾年臺灣的發展剛好背道而馳，都會區滿是因應炒房價的口袋口園，上公頃以上的公園全「建設」到了鄉村，希望能消除農民工作一天的疲勞，看看花草昆蟲（大誤！）因應花博設置的產業陳列館，在活動結束後，一如主事者規劃成了「蚊子休憩區」。（完全大誤！）
隨興到了溪州鄉舊眉村葉家「如心堂」一訪，巧遇主人葉蒼然老先生，先祖的故事總是令人好奇，查了一下網路對如心堂的介紹，原來「如心」是「恕」的意思，由溪州庄長葉惠清先生所建，院邸佔地遼闊，為現今溪州鄉保存最為完整之傳統民居。網路上的對於建築特色的描寫鉅細靡遺，令人讚嘆：
古厝為傳統一進左右護龍三合院形制，磚木結構建築，位向坐西北朝東南，左右空間與裝飾均衡對稱配置。正身五開間面寬，原有軒亭因風災損毀，僅存立柱。正廳為三關六開門與簷廊步架木構設有獅座、員光、垂花木作雕工精緻細膩。簷廊屏欄以洗石子貼飾彩磁面磚，欄柱則以瓜形裝飾，而通往左右梢間採磚砌拱門，明間退凹呈凹壽格局，次間向外設有拱形門窗，正廳通廊顯得典雅。內埕兩側植有柏樹，外圍林木遮蔽，古厝院落內格外疏靜。門牌設於左側，門額上有「如心堂」泥塑；左右護龍四披水屋頂，磚砌迴廊拱圈與洗石子線腳，層次分明，磚砌簷柱簡潔大方。而內埕中央設西洋風格洗石子院門，院牆上以弧形渦捲式樣，門前拱形小橋，充滿雅緻與趣味，展現出日治時期建築融合的語彙。 （資料引自時空旅人http://blog.xuite.net/apex.cheng/wretch/117811540）
這幾年在課堂上推廣庶民口述史，對一個風光的大家族而言，後世子孫的對其先祖流傳的故事其實也很精彩，葉蒼然老先生生於1930年，現年八十七歲，身體仍相當硬朗，對於訪客相當熱情。雖然是隨機的訪談，但我的訪談主要分為幾個部份，先祖傳說、古厝歷史與老人家的生命故事。
唐山到臺灣
我們葉家先祖世居湖南，再從湖南到福建省泉州府永春、南興一帶定居，二百多年前太祖來台定居，從泉州蚶江到鹿港上岸。開台先祖是羅漢腳，輾轉到田中落戶，以賣油郎身份到處販售自家花生油，到了以劉姓為主的舊眉村就此定居下來，太祖母是劉家族人，從此耕讀傳家，一直到來台第三代，我阿公葉惠清擔任溪州庄長時，蓋了這座「如心堂」。 （2017/05/03訪問葉蒼然先生於如心堂）
溪州舊庄為同姓（劉家）村，葉家大宅顯得有些突兀，在老先生的說明下得到一些解答。這段訪談同時也提供葉姓先祖唐山過臺灣的移民路徑，十八世紀末乾隆年間，臺灣與中國開放對渡口岸（正港）移民日盛。兩岸間主要有三個對渡口，福建廈門對南部鹿耳門（1783年）、泉州蚶江對中部鹿港（1784年）、福州五虎門對北部八里坌（1788）。葉家人就循著這股移民潮，於十九世紀初來台定居。
我的阿公葉惠清
我阿公是葉惠清，他本來的名字叫葉遲江，後來才改名，本來在庄裡當教員。日本領台以後，傳言日本人會到處殺人，所以庄裡很多人都跑了，只有我阿公還在私塾教孩子讀書，沒有離開。日本兵從北斗方向入庄，我阿公到庄外迎日本人進庄，言語不通，雙方就以漢字溝通。日本人來了大家都很害怕，我阿公說事實上並不是這樣，他說了一個故事：日本軍人到農家去看到有養雞，就要我阿公問主人要多少錢可以賣？農家很熱情又有點畏懼，說送給日軍就好，結果他們不肯，堅持拿錢給農家，這就是日軍紀律。他們離開溪州後往西螺的方向前進，一路往南抵定全臺。後來開始論功行賞，我阿公算是功勞者，他與日軍「接接」（接洽之意），就奉派為「溪州庄長」。（2017/05/03訪問葉蒼然先生於如心堂）
根據連雅堂1921年所編《人文薈萃》乙書記載，葉惠清出生於1869年5月14日。住所位於台中州北斗郡溪州庄字舊眉，自幼習漢人，設立私塾、任教員，曾任溪州庄長、農會通信委員、紅十字社委員、體育會贈與會員。老先生對於祖父的記憶不同於文獻史料，總是多了情感與臨場感。
我家如心堂
這棟房子是我阿公蓋的，一共蓋了十年，大概在我出生（1930）前四、五年才完工（約1925年），這些對聯文字都出自我阿公之手，主要建材都來自日本。這幾年很多人來，裡面有一些東西都被小偷偷走了。（2017/05/03訪問葉蒼然先生於如心堂）
葉家後代四散國內外各地，各有所長。只有葉老先生選擇回到祖厝居住。他畢業於台中一中，年輕時在台北工作，老來返鄉以務農為業，一座偌大的老房子就剩兩位老人家住在裡頭。老房子還是要有老人說故事才精彩，如果我們只看得到建築之美，就看不到歲月的淬練與生命的烙痕。期待老厝不再只活在過去，還會有人繼續說故事。
留言列表
